离开札达后，回程似乎变得索然无味，无人再关注路边的风景，大家都在车里呼呼大睡。不久，我们再次经过那扇拱门，我看到上面的文字变成了“西藏秘境，天上阿里，欢迎再来”，心中不禁涌起一丝不舍……

经过二十多天的历练，我发觉自己的身体已完全适应了藏区环境，吃辣、喝酒、暴饮暴食对我来说已不再是禁忌，就连那顽固的冷咳嗽，也在走出阿里时意外地痊愈了！

晚上八点半，一直赶路都没休息的我们才到达帕羊镇。我们又来到那家川菜馆，继续了上次的四菜一汤。酒足饭饱之后，司机师傅算到还有三百多公里的车程才能抵达萨嘎，这意味着我们还要连续跑上四个小时，那时已是凌晨。

坐了一天车的大家都有点累了，尤其是姑娘们听到这个消息瞬间就崩溃了，说什么都不想继续走了，她们提议先在附近住下，休息好了明天早点走都行。我问老板娘附近有没有可以住宿的地方？老板娘说没有。当下临近春节，人们都回家过年了，该关的店也都关门了，即使最近的旅店，也只能到仲巴县城找找……

姑娘们像泄了气的皮球，强忍着疲惫又硬坐了一个多小时的车才赶到仲巴县。我们在仲巴县的大街上来来回回的绕，发现这里的旅店也都关了门。实在没招了，我们只能花大价钱住进了仲巴县招待所，这个招待所的花费着实奢侈，是我们在西藏住过最贵的房间。钱花了，可它提供的设施却非常陈旧，房间里没有暖气只有电热毯，最令人崩溃的是床单居然也都不洗。

遇到这种情况，司机师傅也皱起眉头，他提议再坚持两个小时，直接到萨嘎就可以住得好一点，价格也便宜。但此时已是晚上十点半，不出意外的情况下，到了萨嘎也得午夜一点多。姑娘们强烈反对，无奈之下，我们只能在这儿将就一晚……

第二天早上天还没亮，我们就赶紧收拾行李离开这个鬼地方。又驱车行驶了一整天，我们终于在日落前到达日喀则。大家缓一口气，就出去狠狠地吃了一顿大餐，饭局间我们商量着去哪儿玩？目前，我们只知道日喀则的扎什伦布寺，其他似乎也想不出什么像样的去处了……

扎什伦布寺是日喀则最大的寺庙，是四世之后历代班禅喇嘛驻锡之地。扎什伦布寺也称“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”，它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。

1447 年，宗喀巴最小的弟子，后来被追溯为一世达赖喇嘛的根敦朱巴（根敦主）在当时的后藏大贵族曲雄郎巴·索朗白桑和琼杰巴·索朗班觉的资助下，最初兴建扎什伦布寺。开始寺院定名为“岗坚典培”，意为雪域兴佛寺，后被根敦珠巴改成现在的名字，历时 12 年建成。

1600 年，四世班禅罗桑确吉坚赞任扎什伦布主持时，对该寺进行了大规模扩建。四世班禅是第一个被册封的班禅喇嘛，从此扎什伦布成了历代班禅喇嘛的驻锡之地。历代班禅对扎什伦布寺均有扩建。

寺内最宏伟的建筑是大弥勒殿和历代班禅灵塔殿。大弥勒殿藏语为“强巴康”，中间供奉着 1914 年九世班禅曲吉尼玛主持铸造的鎏金青铜强巴佛。强巴佛就是汉地佛教的弥勒佛，在藏传佛教中，强巴佛是掌管未来的未来佛，很受信徒的重视。扎什伦布寺的灵塔是历代班禅的舍利塔。七座历世班禅灵塔大小不一，有的灵塔供奉几个班禅，有的只供奉一个。塔内藏有历世班禅的舍利肉身，包括十世班禅确吉坚赞。

前来扎寺朝圣的藏民如布达拉宫般人山人海，除了藏区人民，还有来自青海、四川、甘肃的信徒。每一个佛殿门口都已挤满了人，门口的悬梁上都挂着一个铜质的巨大铃铛，每一个经过的信徒都会敲三响，叮叮当当声不绝于耳。佛殿门前的地板中还镶嵌了各种宝石，其中有用宝石组成的“卐”字符。

佛殿内，信徒们在规划的路线中围着处于中心的佛祖边走边叩拜，有献哈达的，有献酥油的，还有捐钱的。而大殿出口处坐着一排喇嘛，他们嘴里念着佛经，手里整理着每一个信徒经过时留下的钞票，还时不时地看看手机，劳逸结合……

我在佛殿里认识了一个哥们儿，他是一个已经游遍全国的旅游达人，也是一个“劈叉达人”，他在每一个他感兴趣的地方都要劈叉留念。他非常热衷于了解民风人文，他悄悄跟我说，在参观扎寺的过程中遇到一些他看不懂的佛像，就会顺嘴问身边的藏民，藏民居然在很多时候都跟他说不知道！！！我不信，他就随便选了个喇嘛，拉我过去提问，居然真的被回应“不知道”！！！

一种很不是滋味的情绪蔓延全身，我坐在台阶上，看着来来往往的藏人，每一个人都有着一张淳朴的脸、一颗虔诚的心，他们真的知道自己来此的目的是什么吗？我不知道这些藏人到底是怎么看待他们的信仰、他们的佛陀？至少我开始有点鄙视寺庙里的喇嘛，因为他们数钱的样子真的很市侩。

一直以来，我从不信教，因为这些都是和牛鬼蛇神一样的迷信产物。可我也深深地知道，人类在探索生命高度的过程中会受到各种各样的挫折，挫折可大可小，它就像一堵挡在必经之路中的墙，能真正战胜挫折的是自己拥有坚韧的心，扛不住的总要寻找些精神寄托。

我试着理解藏人，他们自古以来生活在缺氧、严寒、交通不便、资源贫乏、气候严酷的世界屋脊，苦难已成为生命中的日常。也许是因为尝尽了大自然的无端怒吼，山、湖、河流都会成为吞噬他们的存在，所以他们敬畏山、敬畏湖、敬天敬地敬鬼神，为了表达这些敬畏之情，他们选择转山转湖转佛塔。

这种独特的文化和信仰，是藏人在艰苦环境下的一种生存方式和精神寄托。它给予了他们力量，让他们在面对生活的艰难时，能够保持内心的平静和坚定。这种信仰也使得他们对自然充满了敬畏之情，更加珍惜和保护周围的环境。

尽管我们可能对他们的信仰方式存在不同的看法，但我们应该尊重和理解他们的选择。每个人都有自己的精神追求，而这种追求往往是基于他们所处的环境和经历。

游历完扎什伦布寺，我彷佛被上了一大节课。这座寺庙庄严而神秘，每一处建筑、每一尊佛像都蕴含着深厚的历史和文化底蕴，也暗藏着如我这般的世俗。